宁崎心中一算，万历四十五年也就是1617年，十七年前中的举，之后就再无寸进，看来资质有限，拿了举人功名也就到头了。不过这种老儒生有举人功名在身，一般倒也不会再为衣食愁，看待社会变革的眼光或许会与年轻人有些不同。但听着这岁数可能比自己还大的人自称学生，宁崎心头总觉得有点怪怪的，不过这些读书人大概都是把自己当做了海汉的提学官一般看待，这样的称呼倒也合乎礼仪。

王启凡继续说道：“学生自小便在白鹿书院入学，迄今已有近四十载，可说是半生都在这书院中度过。这来来去去的读书人见得多了，近年海汉来了之后，书院的教学也起了变化。学生想问问长，日后儋州各个书院是否还能自行决定讲学内容？”

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范长逸听他这问题有些毛病，正待呵斥几句，宁崎已经抬手示意他不用插话，而是自行答道：“我刚才已经说过，对愿意报考大明科举的读书人，海汉仍然会继续予以赞助和支持，所以在未来可见的一段时期内，书院可以继续讲授以前的教学内容，我们不会对此作出硬性规定。不过嘛，为了读书人能够更好地融入海汉治下的新社会，加入一些新的教学内容也是有必要的，人总是要朝前看的嘛！今后在座各位都会成为海汉国民，我也希望所有的读书人都能为建设海汉国出一份力，把属于海汉的文化一代一代地传承下去！”

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海汉利用手头的海上运力资源和驻广办的便利，资助海南岛上的读书人参加大明的乡试会试，这种做法已经有数年传统，在海汉入主儋州之前就在施行了。比如这潘默参加的崇祯二年、五年两次乡试，就都是免费搭乘海汉帆船前往广州，在当时参考期间的食宿也是由海汉驻广办包揽，并不需要考生们另行花钱。

这种举措的花销其实很有限，左右不过百八十个人半个多月的食宿而已，对海汉来说只当是那个月多接收了一点移民而已。但对于家境不算太好的读书人来说，这无异于相当大的恩惠了，所以有些落榜文人考完回到儋州之后，便会选择投靠海汉，一是求个稳定的饭碗，二来也是报答知遇之恩。

最早去到三亚投效的一批人，适逢海汉刚刚起步不久，对知识分子的需求非常迫切，基本不会设置什么门槛，收入不低，入职便可入籍，举家迁去三亚也可得到妥善安置。而且当时海汉对文化事业的赞助力度很大，儋州文化圈子里各种大型活动几乎都是海汉出钱赞助，文人们自然也对这种肯花钱又有品位的老板有着不错的观感。

不过后来海汉入主儋州，一部分文人意识到了海汉的野心，出于对大明朝廷的忠诚，开始拒绝与海汉合作，有比较极端的如忠明书院黄子星之流，甚至还策划暴乱来进行反抗。但当海汉在儋州的统治逐渐稳固下来之后，一些识时务的文人再次选择了押宝在海汉身上，直接就放弃了参加科举的机会。从儋州前往大6参加乡试的考生逐年减少，这其实就是最为主要的原因。

而海汉此时对知识分子的需求已经不如早期那么迫切，开始慢慢地设置准入门槛，并且对于招揽文人的宣传力度也没有那么大了。今时今日的海汉并不缺乏主动前来投奔的文人，所以对于这些依然抱着旧观念，把希望全部寄托在科举上的旧式文人，海汉并没有再花大力气招揽的兴趣。

正如宁崎所说，与其低声下气去求这些文人，倒不如顺应他们自己的选择，让他们继续去考大名的科举。万一瞎猫撞上死耗子，有人考中了进士，那时候再来想办法做工作也不迟。不过如果真的生这样的状况，到时候也不会是由宁崎的文教部门来负责了，而将会由安全部来接手——这些可以打入大明官场内部的楔子，不充分利用起来就太可惜了。