又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便胸怀宽广的李世民，多多少少也对此有些忌惮。

索性，秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。

当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。

练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。

此时的修文，多以儒家为尊。

对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。

“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。

“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。

“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。

君子不妄动，动必有道；

君子不徒语，语必有理；

君子不苟求，求必有义；

君子不虚行，行必有正。

自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。

可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。

就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。

孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避地虎牢。

入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。

可惜，如此诱人的修文练武，跟李治却毫无关系，他天生就是传说中的“天漏之体”，半点真气也无法储存。

即便是吃了灵丹妙药，或者外人强输给他的，也如过纱之水、毫无存留。

在人人修炼的时代，这是这个孩子从小就被人诟病最多的地方，也是他记忆中最深刻的东西，此时的李治却不以为然。

因为，他感受到自己的丹田之中，有两股柔柔的、暖暖的气息。

一股较弱，应当是老太监张阿难输给他的内力，一道却极强，似乎是被封在丹田之内的？

那是孙思邈给他喂的，那颗“护心丹”化成的内力，其实也是一股能量。

李治“天漏之体”，浑身诸穴窍均为开放之态，这两股内力无处可去，竟然都跑到了他的丹田里。

可是，从那孩子的记忆中，李治清楚地记得，自己的丹田也是个大漏勺的存在，怎么可能存得住内力呢？

想到这个问题的时候，李治就运起了他前世练过的一门打坐之法，顿时眼观鼻、鼻观口、口问心，尽量把自己的心沉静下来。

让李治更加惊讶的事情发生了，他居然能“看”到自己的丹田？

丹田之内，两道内力一黄、一白。

白者较粗且温顺的很，黄者虽细小却有些“霸道”，二者互不相让，似乎都想吞噬了对方？

就在此时，这一黄、一白两股内力，却突然像是感到了恐惧？

是的，恐惧，它们都“颤抖”了起来，甚至有些想逃离李治的丹田。

又是一瞬间，这两股真气却消失了，准确地说被丹田上空高悬的一物给吸走了。

那是一柄枪吗？

就算是一柄枪，也是一柄袖珍的枪，长短粗细宛若中指，却时隐时现、若有若无的，吸收了这两股真气之后，似乎更清楚了一些？

这袖珍枪的“无耻霸道”行径，让李治很是无语。

知道了这是一个能够修炼的世界，凭借着自己的“先知”，以及前世那些年的积累，李治还是很有信心去将那两股内力给炼化的。

这都不叫到嘴的鸭子，而是已经进到自己身体里的内力，却硬生生被这个袖珍枪给抢走了。

话说，这个玩意儿是从哪里来的啊？