SB 1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受，而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责，而且极不理智。他们以你的教导为指南，所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然，根本不在乎这么做是被禁止的。

SB 1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人，才有资格了解灵性知识。所以，对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人，您阁下应该通过描述至尊主的超然活动，指给他们通向超然觉悟的路。

SB 1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人，在不成熟的阶段也许间或会堕落，但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者，即使他全心全意履行他的职责，也不会有任何收获。

SB 1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人，应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球（布茹阿玛楼卡）游荡到最低的星球（帕塔拉楼卡），也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐，它会在一定的时候自动到来，就像我们虽然都不希望受苦，但却不可避免地会受苦一样。

SB 1.5.19--我亲爱的维亚萨，主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落，但必定不像其他人（功利性活动者）那样过物质生活，因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好，就会除了回味那欣喜若狂的感受外，什么都做不了了。

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SB 1.5.20--人格首神至尊主虽然本身就是这宇宙，但却离它很远。这展示的宇宙在他体内安息，由他释放出来，毁灭后又进入他。您很清楚这一切。我说的只是概要而已。

SB 1.5.21--您具备完美的视域。您作为至尊主的完整部分出现，所以您本人就很了解人格首神超灵。您虽然不经出生就存在，但为了全体人类的福利而出现在这个地球上。因此，请更生动地描述至尊人格首神圣奎师那超然的逍遥时光吧！

SB 1.5.22--精选诗篇中对至尊主做了清楚的说明。博学之人明确断言：苦修、研习韦达经、祭祀、吟诵赞美诗和布施等培养知识的绝对效用，在对至尊主的超然描述中达到登峰造极的境界。

SB 1.5.23--牟尼啊！我在上一个创造周期内曾是一名女仆的儿子，她负责为遵守韦丹塔原则的布茹阿玛纳服务。当他们在雨季的四个月间住在一起时，我服侍过他们。

SB 1.5.24--尽管韦丹塔的追随者们本性公正，不偏心，但他们还是出于他们没有缘故的仁慈祝福了我。至于我，我当时很自制，虽然还是个男童，但却不眷恋玩耍。此外，我并不淘气，也从不说废话。

SB 1.5.25--只有一次，经他们的允许，我吃了他们吃剩下的食物，而这样做的结果是：我所有的罪恶立即被清除，我的心因而变得纯净。那时，超然主义者所独有的本质开始吸引我。

SB 1.5.26--哦，维亚萨戴瓦，在那次联谊中，凭借那些伟大的韦丹塔主义者的仁慈，我能聆听他们描述主奎师那魅力四射的活动。这样聚精会神的倾听，使我越来越喜爱聆听有关人格首神的一切。

SB 1.5.27--伟大的圣人啊！我一旦体验到聆听有关人格首神的美好滋味，便从此坚持不懈。全神贯注地倾听有关他的一切。随着我的这一喜好不断加剧，我认识到：至尊主和我都是超然的，仅仅是因为我太愚昧，我才误以为粗糙和精微的覆盖物包裹着我和至尊主。