SB 1.18.18--圣苏塔·哥斯瓦米说：神啊！我们虽然出生在阶层混乱的家庭中，但却仅仅靠服务和跟随知识进步的伟大人物提高了我们的出身。仅仅靠与这种伟大的灵魂交谈，就能使人立刻清除低等出身所具有的一切不合格的品质。

SB 1.18.19--更何况在伟大的奉献者的指导下，歌唱具有无限力量的无限者之圣名的那些人？具有无限力量且属性超然的人格首神，被称为阿南塔（无限者）。

SB 1.18.20--现在很明显：他（人格首神）是无限的，没人与他平等，因此没人能充分地描述他。伟大的半神人们即使祈祷也无法得到幸运女神的青睐，但就是这位女神却为至尊主做服务，尽管他并不想要这样的服务。

小主，

SB 1.18.21--除了人格首神圣奎师那，谁配得上至尊主这个称号？为了给予主希瓦一个崇拜式的欢迎，布茹阿玛收集从至尊主脚趾甲流出的水。这水（恒河）净化了整个宇宙，包括主希瓦。

SB 1.18.22--依恋至尊主圣奎师那的自制之人，可以突然切断与物质世界的联系，包括粗糙的躯体及精微的心智，以达到弃绝阶层生活的最高完美境界，因而自然变得非暴力和弃绝。

SB 1.18.23--如太阳般具有强大净化力的圣人们啊！我要尽我的所知，努力为你们描述维施努超然的逍遥时光。像飞鸟尽他们各自的能力在天空中飞翔，博学的奉献者们根据他们各自的领悟程度描述至尊主。

SB 1.18.24-25--曾经有一次，帕瑞克西特王带着弓箭在森林中打猎，因为追逐雄鹿而变得疲惫不堪、又渴又饿。在找水喝的路途上，他进入了着名的沙米卡圣人的隐居所，看到圣人正闭着双眼静静地打坐。

SB 1.18.26--这位牟尼控制住他的感觉器官、呼吸、心意和智性不从事物质活动，所以正处在脱离了醒觉、睡梦和无意识这三种状态的全神贯注状态中，达到了在质上与至尊绝对者相等的超然层面。

SB 1.18.27--正在打坐冥想的圣人裹着一张雄鹿皮，长长的、成绺的头发披散在他身上。口干舌燥的君王请求圣人给他水喝。

SB 1.18.28--然而，君王并没有得到让座、献水和动听的话语等任何形式的欢迎。于是他认为自己受到了冷落，这样想着便愤怒起来。

SB 1.18.29--众位布茹阿玛纳啊！当时的情况是，君王有渴又饿，因此对那位布茹阿玛纳产生了从未有过的愤怒和敌意。

SB 1.18.30--在离开那里时，君王因为感到受了莫大的侮辱，便用弓挑起一条死蛇，愤怒地把它放在那位圣人的肩膀上。做完这件事后，他启程返回自己的宫殿。

SB 1.18.31--在回程途中，他开始思考，内心斗争着：到底圣人是真正控制住感官在闭眼冥想，还是为了避免迎接一个阶层比他低的查锤亚而假装处于出神状态。

SB 1.18.32--那位圣人有一个儿子，因为是布茹阿玛纳的儿子，所以具有强大的力量。这少年在与他那些幼稚的小伙伴们玩耍时，听说他父亲的遭遇，而罪魁祸首是个君王，他便当场说了下面的话。

SB 1.18.33--（那位布茹阿玛纳的儿子逊哥依说：）看看像乌鸦和看门狗一样的统治者们所犯下的罪行吧！这是反抗他们主人的罪，完全违背仆人该遵守的规则。

SB 1.18.34--王族的子孙很明显就是看门狗，他们必须站在门旁守卫。凭什么允许狗儿们进入房子，与他们的主人在同一个盘子里用餐呢？