SB 3.12.40-- 所有不同种类的火祭，都从布茹阿玛朝向东方的嘴部展示出来。

SB 3.12.41-- 教育、布施、苦行和诚实被说成是宗教的四个支柱，按职业划分的不同阶层的人生四阶段，可以帮助人学习这一点。布茹阿玛有系统地创作了所有这一切。

SB 3.12.42-- 接下来，为第二次诞生所举行的圣线仪式，以及接受韦达经至少一年后要遵守的规定、要彻底戒除性生活所该遵守的规定、按照韦达指示所从事的职业、居士生活中的各种职责、靠捡他人丢弃的谷物而独自维持生计的方法，都被启用了。

SB 3.12.43-- 退出家庭生活分四种(只吃煮得半熟的食物；一旦得到更多谷物便放弃以前存的谷物；起床后始终朝一个方向走，路上无论得到什么就靠它维生；以树上落下的果实为生)。弃绝生活也分四种(不带执着心的居士生活；停止从事所有的物质活动，专心做超然的服务；完全处在超然知识的层面上；停止一切活动)。所有这些都从布茹阿玛那里展示出来。

SB 3.12.44-- 逻辑辩论学、生命的韦达目标、法律与秩序、道德法典、以及着名的赞美诗布胡(bhuh)、布瓦哈(bhuvah)和斯瓦哈(svah)，都从布茹阿玛的嘴部展示出来，超然的声音欧么卡尔(pranava omkara)从他心脏展示出来。

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SB 3.12.45-- 那之后，从全能的生物体祖先身上的毛发，产出了文学表达艺术——韦达诗歌的一种韵律(乌斯尼克)。从他的皮肤产出了最重要的韦达赞歌嘎亚垂；从这位生物体主人的肉、血管和骨头，分别产出了不同的诗歌韵律。

SB 3.12.46-- 从他的骨髓展示出写诗的技巧潘克提，而从这位生物体主人的生命之气产出了另一种形式的诗文布尔哈提的写作技巧。

SB 3.12.47-- 布茹阿玛的灵魂展示为触碰子音字母，他的躯体展示为元音，他的感官展示为发丝音的字母，他的力量展示为中间的字母，他的感官活动展示为音乐的七个音符。

SB 3.12.48-- 布茹阿玛作为超然声音的源头，是至尊人格首神，本人的代表，因此超越展示与不展示的概念。布茹阿玛是绝对真理的完整表现形式，被赋予了多种能量。

SB 3.12.49-- 接着，布茹阿玛接受了另一个允许过性生活的躯体，以此方式从事他进一步的创造活动。

SB 3.12.50-- 库茹族的子孙啊！当布茹阿玛看到已有的圣人们虽然具有强大的力量，但宇宙居民的数量却没有充分增加时，他开始严肃思考究竟该如何增加宇宙居民的数量。

SB 3.12.51-- 布茹阿玛心想：唉，真奇怪，尽管我忙得不亦乐乎，宇宙各地居民的数量还是不够。除了天意，没有其它的原因可以解释这种不幸。

SB 3.12.52-- 就在他这样全神贯注地沉思默想、观察超自然的神奇力量时，另外两个形象从他的身体中产生出来。他们作为布茹阿玛的身体至今仍驰名天下。

SB 3.12.53-- 这两个从布茹阿玛身体分离出来的新的身体，以性的关系结合在一起。

SB 3.12.54-- 在他们中，有男性形象的以斯瓦阳布瓦?玛努闻名于世，有女性形象的成为伟大灵魂玛努的王后，以沙塔茹帕闻名天下。

SB 3.12.55-- 那之后，他们通过发生性关系，一个接一个地生育后代，逐渐增加宇宙居民的数量。

SB 3.12.56-- 巴茹阿塔的儿子啊！在适当的时候，他(玛努)跟沙塔茹帕生了五个孩子，其中两个是儿子——普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德，三个是女儿，名字分别是：阿库缇、黛瓦瑚缇和帕苏缇。

SB 3.12.57-- 作为父亲，玛努把他的大女儿阿库缇嫁给了圣人茹祺，把二女儿黛瓦瑚缇嫁给了圣人卡尔达玛，把最小的女儿帕苏缇嫁给了达克沙。他们生儿育女，使世界充满了居民。