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5-5-15 人若真想重返家园，回归首神，便须将至尊人格首神的仁慈作为生命的至善和主要目标。父亲训示儿子，导师训示门徒，或国王训示臣民，都必须如我所示地训示他们。即便他的门徒，儿子或臣民有时无法遵循指令，他也应该毫不动怒而继续训示。应该千方百计让那些进行虔诚和不虔诚活动的愚人从事奉献服务。他们应该总是避免果报活动。如果将自己缺乏超然视域的门徒、儿子或臣民置于业报活动的束缚，他又怎能获益呢？这便如引盲人掉入黑井。

5-5-16 由于愚昧，物质主义者对自己真正的利益、生命的吉祥道路一无所知。他只是被色欲纠缠于物质享乐之中，而他所有计划也是为此目的而设。为了短暂的感官享乐，这类人制造了一个嫉妒的社会，而此种心理又使他投入重重苦海。此种愚人对此甚至一无所知。

5-5-17 一个博学仁慈，精通灵性知识的人怎能让一个无知且沉迷于萨姆沙拉道路的人从事果报活动而让其更深地卷入物质存在呢？如果盲人步上歧途，仁者怎能允许他继续走向危境呢？他怎能赞成这种方法呢？智者或仁者都不能允许这样做。

5-5-18 一个人如果不能渡其依靠者步出生死轮回之途，他决不能做灵性导师、父亲、丈夫、母亲或值得崇拜的半神人。

5-5-19 我超然的躯体看来恰似人形，但祂并非一具物质的人类躯体。祂是不可思议的。我并不受自然驱使才接受一个特定的躯体；而是由于自己甜美的意愿才显现一具身体。我的心也是灵性的，我总是想着我奉献者的幸福。因此在我的心中可以找见奉献者所从事的奉献服务程序。我将非宗教和非奉献性活动远弃于心。他们并不能吸引我。由于这所有的超然品质，人们祈祷时一般称我为日沙巴戴瓦，至尊人格首神，所有生物体中之佼佼者。

5-5-20 我亲爱的孩子们啊，你们都生自我心，而我的心也是所有灵性品质的座位。因此你们不应该一如物质主义者和嫉妒者。你们应当接受你们的长兄巴茹阿特，他的奉献服务非常崇高。如果你们服务了巴茹阿特，你们对他的服务中也包括服务我，然后你们便将自动统领臣民。

5-5-21-22 展示的两种能量（灵魂及愚钝的物质）中，拥有生命力的生物体（蔬菜、草、树和植物）高于愚钝的物质（石头、土地等）。高于不动的植物和蔬菜的是能动的虫类和蛇。高于虫蛇的是培养了智慧的动物。高于动物的是人类。高于人类的是鬼魂，因为他们没有物质躯体。高于鬼魂的是甘达尔瓦。再上是希达哈，再上是克音那尔们，再上是阿苏茹阿，再上是半神人。而半神人中，天堂之王因铎则为至尊。高于因铎的是布茹阿玛直接的儿子如国王达克沙，而布茹阿玛的儿子之中，至尊则为主希瓦。因为主希瓦是主布茹阿玛的儿子，布茹阿玛被视为更高。但布茹阿玛仍然从属于我，至尊人格首神。因为我更倾向于布茹阿玛纳，他们是最好的。

5-5-23 可敬的布茹阿玛纳啊，就我来说，在这世上并无平等或高于布茹阿玛纳的人。我找不到任何人可与他们相比。当人们按照韦达原则举行仪式以后，他们认识了我的动机并带着信心与爱通过一位布茹阿玛纳的口向我供奉食物。而当食物如此供奉给我以后，我则全然满足地吃了下去。以这种方式供奉给我的食物的确比在火祭中供奉食物更能取悦于我。

5-5-24 韦达经是我永恒超然的音震化身。因此韦达经是sabda-brahma。在这个世界，布茹阿玛纳透彻地研习了所有韦达经。由于他们吸收了韦达结论，他们也应被视为韦达经的人格化。布茹阿玛纳处于sattva-guna——自然的至尊超然形态之中。由此，他们便稳处于心意控制、感官控制、以及诚实之中。他们以原本意义描述韦达经，出于仁慈又将韦达经的目的传播给所有受限灵魂。他们修习苦行和容忍，并觉悟到生物体和至尊主的地位。这便是布茹阿玛纳的八种资格。因此在所有生物中，布茹阿玛纳处于最高。

5-5-25 我具有全然富裕和力量，并且高于主布茹阿玛以及天堂星宿之王因铎。我也是天国和解脱所能得到的一切快乐之赐予者。然而布茹阿玛纳并不从我这里寻求物质的舒适。他们非常纯粹，并不想占有任何事物。他们只是从事对我的奉献服务。他们何必向别人求取物质利益呢？