5-14-16 政府中的当权者时刻象食人魔一般嗜肉成性。有时，会与受条件限制的灵魂反目成仇，夺走他苦心积攒的全部财富。因为失去了一生的积蓄，受条件限制的灵魂变得抑郁消沉，实际上，就象失去了生命一般。
5-14-17 有时，受条件限制的灵魂想象祖辈与父亲再次投生为自己儿孙，如此，他感受到一个人在梦中所感到的那种幸福，就在这样的心意虚构中获得些许快乐。
5-14-18 当人处于家居生活阶段时，被训示举行多种亚给雅（祭祀）和果报活动，尤其是vivaha-yajna（为儿女举行的婚礼）和圣线仪式。这些都是居士的职责，施行起来非常繁琐，就好比一个依附物质活动的人不得不翻越崇山峻岭一样。一个跨越这些仪式典礼的人定然会感受到登山者在荆棘和乱石中艰难跋涉时感到的刺痛。
5-14-19 有时，受条件限制的灵魂会因为饥渴难耐而心烦意乱，失去耐心，牵怒于自己钟爱的妻子儿女。这样不善待家人的结果使他痛苦更甚。
5-14-20 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的国王，睡眠就象一头大蟒，时常吞噬物质生活的丛林中颠沛流离的行路人。被这头大蟒吞食的人时刻陷在黑暗中，就象抛入丛林中的尸首。于是，受条件限制的灵魂无法理解生活中发生的一切。
5-14-21 受条件限制的灵魂身处物质世界的森林，不时被生性嫉妒的仇敌咬伤，这些人就象毒蛇及其它类似的生物。这群敌人的计谋迫使受条件限制的灵魂从显赫的地位上堕落下来。因为焦虑，他甚至寝食不安，烦恼忧愁与日俱增，逐渐丧夫智慧和知觉。在这样的状态中，他几乎就象一个盲人，永远地落入愚昧的黑井。
5-14-22 有时，受条件限制的灵魂被感官享乐带来的稍许快乐吸引，于是他过着非法性生活或盗窃他人财产。此时，他或被政府逮捕，或被女人的丈夫或监护人惩罚。于是只是为了一丝的物质满足，他陷入可怕的状况，因为强奸、拐骗、盗窃等罪恶被抛入监狱。
5-14-23 因此，学识满腹的超然主义者和学者谴责果报活动的物质道路，因为它是今生及至来世一切物质苦难的根源和滋生地。
5-14-24 受条件限制的灵魂盗窃或骗取了别人的钱财，想方设法据为已有，逃脱责罚。另一个名为戴瓦达塔的人又把钱从他手中骗走。同样，另一个名维施努米陀的人再次把钱从戴瓦达塔的手中骗走。无论如何，钱不会久留一处，而是从一个人的手转移到另一个人的手。最终，这笔钱仍归至尊人格首神所有，任何人无法享用。
5-14-25 由于无法保护自己不受物质三重苦的影响，受条件限制的灵魂会郁郁寡欢，生活在痛苦悲伤之中。这三重苦来自半神人所操纵的自然灾害例如寒风酷暑，其它生物带来的痛苦，以及源自心意和躯体的痛苦。
5-14-26 至于金钱交易，只要人与人之间相互欺诈一分一厘，就会变成敌人。
5-14-27 正如我已提及的，这个物质世界中困难重重，不可逾越。不仅如此，还有一些困难来自所谓的苦乐、依附、憎恨、恐惧、虚名、幻觉、疯狂、悲哀、迷惘、贪婪、嫉妒、敌意、侮辱、饥渴、苦难和生老病死。所有这一切相互结合，给物欲膨胀的受条件限制的灵魂带来的除了痛苦，再无其它。
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5-14-28 有时，受条件限制的灵魂沉迷于虚幻的化身（妻室或女友），渴望被女人拥抱。于是他不仅丧失了智慧，也失去了有关生命目标的知识。当此时，他再也无心努力培养灵性，而是过分依附妻室或女友，想方设法提供合适的住所。他再次忙于托庇家庭的港湾，被妻子儿女的言谈、瞥视和各种活动深深吸引。如此这般，他便丧失奎师那知觉，将自己抛入了物质存在的沉沉黑暗之中。
5-14-29 主奎师那的私人武器是神碟，称为hari-cadra，即主哈尔依的神碟。这神碟被称为时间飞轮，从原子一直扩展到布茹阿玛死亡的时刻，并主宰一切活动。这神碟环绕并消耗着生物的生命，上至主布茹阿玛纳，下至微不足道的小草。因而人可经历婴儿、童年、青年至成熟期，最终接近生命终点。要终止时间飞轮的转动是不可能的。这飞轮是至尊人格首神的私人武器，非常严苛。有时，受条件限制的灵魂恐惧死亡的来临，想着通过崇拜某人好使自己被救离迫在眉睫的险境。至尊人格首神持有永恒长转的时间武器。然而，他却对此毫不在乎，却转而托庇非权威经典中描述的“人造神”。这些神包括飞鹰、秃鸠、苍鹭和乌鸦，在韦达经典中无处可寻。日渐逼近的死亡就象狮子的攻击，无论飞鹰、秃鸠、苍鹭还是乌鸦都无从救助。人若托庇于非权威经典中的“人造神”，就不能从死亡的钳制中获救。
5-14-30 那些不信至尊人格首神的伪瑜伽师及假化身们被称为帕商迪。即便他们自己也不知晓灵性进步的真正道路，跟随他们的人必然蒙受欺骗。当人受到这样的欺骗时，有时会托庇于韦达原则的真实追随者（布茹阿玛纳或处于奎师那知觉中的人），这些人教导大众如何根据韦达仪式崇拜至尊人格首神。然而，这些无法恪守原则的卑鄙小人却一再堕落，托庇于精于放纵性欲的舒铎之列。性对于猴子之类的动物尤为重要，这些对性乐此不疲的人可谓猴子的后代。
5-14-31 于是，这些猴子的后代混杂在一起，通常被称为舒铎。他们毫不顾忌地生活与行为，茫然不知生命的目标，只是面面相视便沉醉不已，因为这使他们想到了感官享乐。他们时刻从事gramya-darma，即物质活动，为了物质的得益辛苦劳作，全然忘记自己短暂的生命终有一天会结束，而自己也不免堕入循环往复的进化之中。