10-13-50.那些维施努形象用祂们如同增强的月光般纯洁的微笑，以及微红的美目发出的瞥视，激起祂们奉献者心中的渴望并维护那些渴望，仿佛激情和善良属性所起的作用。

10-13-51.所有动与不动的众生，从四头布茹阿玛下到最微小的有形生物体，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各种崇拜方式崇拜那些维施努形象。

10-13-52.以“能变得小如一颗粒子”的神通为首的财富，以阿佳为首的神秘力量，以及以总体物质能量为首的创造物质世界的二十四种元素，都围绕在这些维施努形象的周围。

10-13-53.那之后，主布茹阿玛看到时间因素、因与物质属性接触而具有的本性、洗心革面、欲望、活动和物质自然三种属性；看到他们具有的独立性完全从属于至尊主的力量，而且他们都有各自的形象，都在崇拜维施努的这些形象。

10-13-54.所有的维施努形象都是永恒、无限、充满知识和极乐的，超越时间的影响而存在。就连致力于研究众多奥义书的知识思辨者，都触及不到祂们非凡的荣耀。

10-13-55.就这样，主布茹阿玛看到了至尊梵，是这位至尊梵的能量使这个包含动与不动生物体在内的整个宇宙得以展示。他同时也看到作为至尊主的扩展的全体男孩和牛犊。

10-13-56.随后，那些维施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿玛因为一个感官受到震惊的激荡和超然极乐的震撼而沉默，这使他看上去恰似在村里的神像前摆放的用泥土捏出的娃娃。

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10-13-57.至尊梵超越物质的心智推敲。祂自我展现，存在于自己的极乐中，超越物质能量。要了解祂，需要依靠由反驳非正确知识构成的韦达经中如珍宝般顶级的知识。正因为如此，学问女神萨茹阿斯瓦缇的夫君——主布茹阿玛，对那位因展示全体四臂维施努形象而无尽光荣的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“这是什么呀”随即就连看都看不到了。主奎师那了解布茹阿玛的状态，于是立刻移开祂的内在错觉能量形成的帷幕。

10-13-58.这之后，主布茹阿玛苏醒过来，仿佛死人复活般站起身来。他十分费劲地睁开眼睛，看到宇宙和他自己。

10-13-59.主布茹阿玛四下张望，立刻看到自己面前的温达文。温达文中充满树木；当地居民就依靠那些树木生活，它们让所有的感官都同样感受到愉悦。

10-13-60.温达文是至尊主超然的住所，那里没有饥渴或愤怒。尽管人类和猛兽原本是互怀敌意的，但他们却和谐地生活在一起，保持超然的友谊。

10-13-61.接着，主布茹阿玛看到独一无二、充满知识且不受限制的绝对真理，正在扮演牧牛郎家中一个小孩的角色，像先前看到的那样独自站在那里，正手捧一口美食，四处寻找牛犊和祂的牧牛童朋友。

10-13-62.看到这景象，主布茹阿玛急忙从他的天鹅坐骑上下来，如一根金棍般扑倒在地上，用四个头上戴的四顶王冠的尖端触碰主奎师那的莲花足。他向奎师那顶礼后，用他喜悦的泪水洗浴奎师那的双足。

10-13-63.在主奎师那的莲花足旁，主布茹阿玛长时间地再三起身又扑倒在地，反复记忆他刚刚看到的至尊主的伟大。

10-13-64.那之后，主布茹阿玛慢慢起身，擦干眼泪，仰望着穆琨达。接着，他垂下头，全神贯注、浑身颤抖、十分谦卑地开始结结巴巴地向主奎师那献上赞美的祈祷。