不过论剑之后，姜斌的道术更加炉火纯青，名气也与日俱增，被道教崇虚寺坛主、中岳寺观主赵静通邀请做崇虚寺哥人，后来还做了副坛主。崇虚寺位于城南，是当时是管理北魏道士的总官署，同时负责每年正月初七、七月初七、十月十五等国家祭祀的仪式。崇虚寺满编90人，可见现在当朝对道教已经开始压抑。寺里设置坛主、道士和哥人。哥人也叫名誉道士或者奇人，也就是道法高深的隐士，协助坛主管理民间道教团体。

此间，姜斌开始结交达官贵人，比如清河王元怿、城阳王元徽、左将军元子攸舅舅李延寔李彧父子等人。那个时候，元徽为人还算正派，为官廉洁，很有政治抱负，无论在京城为官，还是在外任，口碑都挺好。李彧是李延实的长子，元子攸的姐夫，任侠好友，仗义疏财，经常结交江湖异士，姜斌就是他结交的侠士之一。

不想正光初始，北魏政坛大动荡，元乂勾结刘腾软禁胡太后，害死清河王。接着大赦天下，孝明帝邀请佛道两家论议，结果姜斌代表道教与昙谟最代表佛教在明帝面前辩论，被元乂陷害，幸亏道希菩提流支解围，才保住姜斌的性命。菩提流支之所以保护姜斌，除了佛门慈悲、不愿意佛道正面血光冲突外，还因为姜斌的一个表妹正在永宁寺出家为尼，就是孙云刚到洛阳见过的女尼觉空，因而姜斌和菩提流支不但认识，还算很熟悉。

事后不久，姜斌找到元徽和李彧，二人和元子攸关系都非常不错，便托元子攸与小皇帝说说情。元子攸与元诩是从小的玩伴，元诩称帝封元子攸武城县开国公，拜中书侍郎、城门校尉，迁散骑常侍，是与皇帝最亲近的人。元子攸抽个空与小皇帝一说，便撤回了敕令，让他回京。不过为了不让元乂注意，引起不必要的麻烦，元子攸通过李彧转告姜斌，不要公开在清通观和崇虚寺公开露面，不要以清通观住持的身份对外做法事。

这下可难为坏了姜斌，首先他的清通观为了保持香火不断，他已经请了他的师兄，江湖人称舌恶的张远游来主持，他师兄的道法比他还高深，他再回道观住持，也没有意义。其次，崇虚寺的副坛主身份因为是管理整个官方道教的敏感位置，他也不便再回去。

他正左右为难的时候，他师兄张远游给他介绍了洛阳北山的舜帝庙，让他来这里做住持栖身。舜帝庙，这一带远离市区，香火自然不如城里的道观，不过现在洛阳城更想一座佛国，百姓信佛和崇佛的风气太浓，反倒不如郊外自如。好在他原来就有名气，加上这几年的经营，洛阳城内，尤其周边的百姓过来供奉香火的香客络绎不绝。

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姜斌到舜帝庙栖身后，问过师兄，这所道观算哪个派别的，张远游只是告诉他，这里归五魔之一的中尸黄昌机，他的门派叫阴阳宫，是传说中的先秦兵家的余脉。姜斌被任命为阴阳宫一个堂主，上边有长老和教主。

在终南论剑的时候，因为同属魔榜，姜斌见过中尸。不过后来听说论剑之后，中魔找中侠僧稠的老师拔陀尊者辨理，结果便传说他回王屋山阴阳宫闭关，不久竟然神秘消失，十年未曾露面。姜斌对于中尸没有什么过多的印象，关于加入阴阳宫对他而言，也没有什么不可。反正都是老天师教派的余脉，算是游离在新天师国教之外的民间教派。只是这几年，他除了听从师兄的指令，按时缴纳道观的受益外，一直也没见过教派内的其他如堂主、长老，更别说是教主中尸本人。不过张远游告诉他，张远游也是阴阳宫的二长老，同时兼任一个堂的堂主。近几年阴阳宫发展的十分迅速，已经从王屋山发展到京城一带，京城的许多庙宇都已经归属了阴阳宫，而且教主已经突破武功到八重，明年的嵩山论剑，完全可以和五大门派分庭抗礼，这样振兴先秦的兵家道派，指日可待。

一晃几年过去，由于姜斌善于阴阳五行，炼丹斋醮，驱鬼纳福，周边的百姓和达官贵人，又都汇聚到他的道观之中，香火日益旺盛。其中总来他这里光顾的就有城阳王。城阳王和他早年就认识，后来对他资助丰厚，常常带王妃于氏在此居住一段时间，修仙辟谷，近日于氏就一直住在西边薄太后庙里。

今天城阳王过来就是一气之下，想出钱让他找个江湖杀手除掉郦道元。