李尘道：“不错，物化九境前三境都是针对外在物质条件的满足，中三境是内在精神，后三境则是融合和升华。”

“我曾研究修真，所谓长生逍遥，法力无边，本质上都只不过是在追求物质和精神的双重满足，借以超脱尘世苦海，所以物化九境，其实是对应修真成就的。”

“所不同的是，传统修真只为神通伟力归于己身，追求个人超脱，而物化天国是为群体。”

“修士的肉身是强大的，能辟谷不食，畅游天地，不受水火所侵，不为疫病所害，物化天国之中，子民们得享理想社会的改造和供应，同样能够实现。”

“修士的精神也是强大的，无所害，便能无所畏，超脱俗世，不为凡俗所扰，我通过机体改造，思想控制，同样能够做到。”

“但寻常修士仍然要为强大修士所支配，仍然有生老病死，爱恨怨憎，不得超脱天地自然，这是他们的不自在，物化天国之中也有你所说的需求矛盾，这是我们的不自在。”

“古往今来，不知多少修士挣扎求仙，只为成道之机，实则和尘世苦海中的凡民无异。”

“甚至凡民只为三餐食，匆匆数十年的短暂人生很快过去了，修士在苦海中挣扎更长时间，反而要受更多灵峰福地，天材地宝，功法秘籍，以及成道之机的困扰。”

“由此可见，一味强求满足，是根本不可能实现的，大罗神仙都还没有达到超越逻辑的程度。”

“但我们可以反过来想，是否可以对自己的心灵之中加以限制，不去产生那么多复杂需求。”

“正所谓，从心所欲而不逾矩，明明已经在自己的精神世界无限畅游，任意索求，但却不会超越规范，超越道德，因而不会触碰到求不得的障碍，不会感觉自己受限。”

“这是一种极为高明的精神境界。”

“古代的修真秘典把这一方面说得太玄乎，总讲什么不控制欲望就会堕入魔道，但却没有交代清楚为什么，其实根源就在此处。”

“如若学会控制和约束，非礼之念，非分之想，连发生都不会发生，又怎么会有求不得之说？”

“所以说，真正的仙神，佛陀，大德圣人，未必是拥有无限的神通法力者，反而是懂得约束自己，自在满足之人。”

“你有没有发现，机械的运转，是符合这一规律的，机械本无心，无心就无欲，一切都是按照客观物质的规律在运转，所以古人才会说至人居若死，动若械。”

这种自在逍遥，可不是简简单单，“精神胜利法”五个字能够概括的。