这应当是可行的。

问题是陈晋没有真火，想要火，就得寻个厉害的高人入宫来，用火来帮忙烧。

以朝阳观的地位和实力，观中自然不乏修道第三境以上的修士。

但姑且不说人家肯不肯帮忙，就算愿意，陈晋也不敢轻易答应给别人入宫来。

内景观，代表着一个人最为核心和私隐的秘密之地，岂能容人随便出入的？

一旦开放，而对方心存恶念的话，简直等于开门揖盗，把自己性命拱手相送给别人了。

此为大忌。

苏孝文不同，他是陈晋的老师，又是阴魂状态，他不是闯入，不是侵入，而是完全的依附。日后具备条件的话，将会成为陈晋文庙的一尊祠灵。

既然不能请外人出手帮忙，陈晋只得靠自己，但《三立经》是没有“火”的。

所以去哪里找“火”？

道家有真火，释家有业火，只需得其一，他很快就想到了佛相金身之上。

金佛恶灵已灭，只留下一尊纯粹的金身，此身不凡，能镇邪灭恶，鬼神辟易。

如果是在现实世界中，陈晋碰到阴邪之类，若是己身无法对付的话，大可亮出金身来，就能把对方摆平了。

所以说，把金身放在壶天里，等于是一张底牌。

至今为止，他还没有动用过这张底牌。

牌好不好用，往往需要因地制宜，陈晋出问题的是内景观，这就显得矛盾了。

金身实物是不能进入泥丸宫的，除非观想感应，化作映像进来。

陈晋可以对之进行观想，可观想之后就不对了，他的根基为文庙，却去观想释家金身，这种行为的性质存在路线问题，并很可能造成激烈的矛盾冲突，从而使得后果严重。

也许在上古时代，有大能仙人能两家兼修，甚至三家一起来，但这对陈晋来说很不现实。

因此，此路不通。

这些时日来，他一直在想其他的方法来解决，拖延至今，始终不得要领。

虽然恶意的蔓延已经得到了有效的遏制，不会再扩散，也不会再恶化，但问题依然存在着，无时无刻在影响着他的精神面貌，使他容易感到疲累，尤其是跟人动手过后。如果动用了元神道法，阻滞妨碍更深。

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这让陈晋感到很不爽快，有种如鲠在喉，不吐不快的感觉。

经过上一次的刺探，他确定江州文庙出了问题，但那个问题是目前的自己根本无法去面对解决的，硬要去对付，无异于鸡蛋碰石头，自寻死路。

陈晋唯有扫干净自家的门前雪，做好自己再说。

不要小瞧了“各人自扫门前雪”，芸芸众生，若是人人能做到这一步，便已是人间太平。

面对文庙遭受的侵蚀，陈晋有一种束手无策的无力感，神剑削不掉，文气神韵刷不干净，根源在于，此为祸起萧墙，属于内部的自身问题。

内部矛盾，总是最难解决的。往往需要引入外力来，打破常态，才能恢复正常。

折腾了许久后，陈晋霍然发现，还得在金身上想办法，做文章。

既然文庙与释家金身存在根本对立，那如果金身的形态发生了改变，已不复存在了呢？

实际上，那金身已被磨碎成粉，装进瓶子里了。

不过物体的形式是一回事，当凝视着这堆金粉之际，人会不由自主地想起金佛原本的面貌来。

这一想，观想岂能不出纰漏？

也许可以强迫自己不去回想，但强迫本身，就会造成胡思乱想，反而把事情弄复杂了。

正好比有人嘴上说“不信佛”，但他们的心间，却是有着佛的形象，不可能做到心中无佛。

因为看过了，也就想过了。

只要是观想过，心意法念中便会残留了印象，这是无法避免的事。

对于那尊金佛，陈晋可没少摆弄过，砸过砍过烧过，一系列的操作中，早留下了深刻的记忆印象。

是以哪怕现在成了一堆金粉，可当拿出来观想的话，脑海还是不由自主地想起当初金佛的样子。

如此一来，就没办法安心地去想了。

赶鬼市，卖香灰，特别是看到朝阳观修士的神灯后，陈晋受到启发，一个新奇的想法成型：

他决定把金粉倾倒出来，以粉为墨，然后写成字。

这样的话，他观想的就是字，而非金身了。