竹简之后记载的，是神农氏如何劝耕、如何治理部落，以及神农氏的首领世系，都与芒砀山无关，倒没什么好看的。

陈子涉疑惑的是，土伯之角和黄泉都是自己亲眼所见，不可能有假，那么农家典籍中记载的少典和神农，又与土伯之角有何关联？

他将典籍刻本递给姚玉珩，姚玉珩看后也露出诧异之色。

二人走到一旁，姚玉珩小声问：“陈大哥，你怎么看？”

姚玉珩看刻本时，陈子涉也一直在思索，于是将自己的猜测说出：

“第一种可能是，这刻本是伪造的，农家这群人的目标就是土伯之角，只是为了‘师出有名’，将芒砀山与神农攀扯上，争夺机缘时才名正言顺。”

“第二种可能是，上古时期少典氏、神农氏的确曾在芒砀山活动过，只是那时候芒砀山已经是黄泉入口，这只是个巧合罢了。”

“第三种可能是，少典氏与土伯有所关联，否则少典为何会无缘无故头生牛角？他可能获得了土伯的部分力量，甚至……”

陈子涉顿了顿道：“成为了土伯的‘倛’或‘器’。”

姚玉珩有些诧异地看了陈子涉一眼：“为什么会这么想？”

陈子涉解释道：“我之所以有此猜测，是因为典籍中自‘颅生牛角’后，就再也没有提及少典。”

“而我们在蕲县，你介绍神农葫时曾说，炎黄时期天下大旱、疫病横行。如此一来必然会有大量人死去，而死去之人则魂归幽都。”

“有没有可能是土伯为了壮大幽都，在人间寻找了少典作为‘倛’或‘器’，并导致人间生灵涂炭？”

“所以黄帝离开芒砀山重建部落，神农离开芒砀山遍尝百草。之后二者回到此地，驱逐了土伯，才有了‘部族遂大兴’的说法。”

“而黄帝和神农作为少典之子，不可言父过，所以并没有留下太多少典‘颅生牛角’之后的事情。农家典籍对少典的记载也就戛然而止。”

听完陈子涉的想法，姚玉珩瞠目结舌：“陈大哥，你这个思路真的……不是一般人能想到的。”

陈子涉笑笑道：“我也是瞎想，这种猜测太离奇了。我还是倾向于前两种猜测。”

姚玉珩则道：“我觉得第二种的可能性比较大，这应该就是个巧合。至于说典籍是农家伪造的……”

她翻了翻手里的竹简：“这刻本都已经很老旧了，竹片发黄、联编竹片的皮绳也磨损严重，临时伪造很难形成这样的效果。”

陈子涉也比较认同姚玉珩的看法，又道：“农家这群人，你看如何处置比较妥当？”