【而还有一点，就是此时朝野上下盛行的风气：不重视严格的事实，而更加重视“法理”。】

【简单而言，就是一件事情虽然有事实摆在那里，并且有人根据事实认为一些举措不应当这么做；但是他的观点是与法理、与先贤教诲有所不符的，那么，此时反对他的官员就可以站在法理的角度、站在名教的角度、站在先贤教诲的角度、站在道德制高点上，来对这样的人的观点进行驳斥。】

【而往往，在法理已经成为了政治正确的环境之中，后者的观点通常能够获得最终的胜利。】

【而且，这些驳斥的官员们，都并不是为了驳斥而专门找了这些立场和角度，而是因为，他们确实是发自内心的认同这些角度，发自内心的支持这些论点，他们的思想、思维方式就是如此，并不是那种“为了驳斥对方而无所不用其极”。】

【这也是此次裕舒非常重视人心的原因。】

【因为按照法理、先贤教诲等等的思维方式，战争中最终能够决定双方胜负的，并不是士兵们所使用的军备器械，而是“人心”，放在军中，就是“军心”。】

【当然，这种“人心”决定论也不只是被应用在战争中，在政治上、在方方面面，都存在这种决定论，比如官员们要有“正心”，这样的官员能够治理好一方，等等。】

【也因此，裕舒非常重视军心，他真心认为之前的战败是因为士兵们快速溃散、不愿作战，将领主帅怯战畏战等原因。】

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总之，原因有很多，但是央洲上上下下的思想绝对是非常关键的一个因素。

而这个思想问题，某种程度也可以说是有着几个王朝下来的惯性的原因，同时，还根深蒂固。（要不然直到战败了许多次之后想要稍稍改动都不容易（不是指君主立宪这种制度问题，而是学习一些对方的技术并应用都会招致不少反对））