“六祖惠能总不会连自己的名字都不认识、都不会写吧？”一定禅师听了张柬之所讲的目不识丁这个故事后，禁不住问张柬之。“至于六祖惠能学问，那就不用老衲再费唇舌了。”

张柬之想着一定道：“有人说，六祖惠能是个文盲。各位，在未判断这种说法是否有损六祖惠能形象之前，请看以下发生在六祖故乡的一件事，看看六祖乡人对这一说法是怎样的。”

前几天，老朽在六祖故居夏卢村，经过讲古台时，台上一名说书人念念有词，说“六祖惠能是一个目不识丁的文盲”。该说书人话音一出，台下的听众反应甚为强烈。其中，坐在前排有一位听众颇为激动，只见他“霍”地站起身，指着台上那名说书人，“你好说吾说，说六祖惠能系文盲！”欲冲上台去和那名说书人理论，被身旁几位听众劝住，义愤之情，难以言表。

“从上述几个事例说明，有关‘六祖惠能目不识丁’、‘文盲’等，老朽认为失之偏颇，甚为不妥。”

张柬之说到这里，故意停了一下，望着禅如一脸的惊异表情，然后又说：“退一万步来讲，即使“六祖惠能目不识丁”，你们，特别是你们岭南人，也不能不分场合把这些敏感的字眼当“故仔”来讲呀？！试想一下，难道这样说，不会有损六祖惠能的印象吗？况且“惠能不识字”这句话，是源自惠能在东禅寺南廊求江州大才子张别驾替他写偈语时说的一句自谦话。”

“对！这位施主说得对。一定禅师双手击掌，在旁附和着说。

张柬之追述道：当时，寺中僧人隐隐发觉五祖弘忍将禅宗衣钵传给了惠能后，别有用心地煽动众僧说：“咱们这个师父啊，一点儿也不为咱们着想！弄了惠能这样一个不识字的南蛮子给咱们当祖师爷，今后可怎么办呢？难道要我们大家都跟着他还俗不成？”你看看，这句貌似为禅宗大业着想的话，实则有意贬低惠能，达到其不可告人的目的，这个影隐，还煽动200僧人一路追杀惠能。

一定禅师：贫道在前段整理寺中佛经时，从六祖惠能生平事迹和经书中发现：六祖惠能是识字的。

接着，一定禅师有理有据地分析：从惠能的成长环境来看，当时的新州具有相当的知名度和战略的重要性，和新州相毗邻的合浦县是水路的重要登陆港，商贾往来频繁，商品经济很发达。诸多信息表明，惠能幼年成长之地新州，具有较深的历史文化积淀，惠能应有所耳濡目染。而惠能父亲被贬前的官位是范阳知府，其母也是当地大户老郎中李和祥之家的千金小姐，知书达理，因此，惠能应具有良好的识字环境。

一定禅师更进一步分析：惠能虽然在三岁那年丧父，但其父在世时，还是教惠能知书识字的，惠能的母亲李氏，也经常在家教惠能读书识字，读《金刚经》。因此，说“六祖惠能不识字”，正如刚才这位施主所言，是失之偏颇、有损六祖惠能形象的。

张柬之接住话题：说到形象，很多人总会提出疑问，误以为形象就是作秀，就是表面，就是花样，就是虚无缥缈。事实上，形象是地标，是窗口，是丰碑，更是历史与现实的见证！

一定禅师：能够树立形象的无疑是标杆，是榜样！

张柬之：也就是说，形象不好拿什么来树？凭什么树？有什么资格树？往小的方面说，你是美女吧，偏偏满脸的麻子还歪嘴，这样的形象能树吗？你肯接受吗？往大的方面说，黄河之所以成为母亲河，那是因为孕育了中华民族三千多年的灿烂与文明；长城之所以成为民族的脊梁，那是因为彰显了华夏儿女钢铁般的毅志与坚韧！

一定禅师：六祖惠能悟道求佛的艰辛一生，充分展现出颇具中华禅法特色的一代高僧的品格。在当代，他不仅受到武则天、唐中宗皇帝的敬仰与迎请，并下诏书称之“以为法信，顿悟上乘，明见佛性，教被东土，代代相传，至今不绝，万人敬仰。

大唐三位大文豪王维、柳宗元、刘禹锡也分别为六祖惠能撰写碑记，赞颂六祖惠能开创人间佛法，树立一代禅风，对大唐思想文化和哲学的重大贡献。