舍利弗的答话是说，得了道的人是“言语道断，心行处灭”，无话可讲，佛说“不可说”，所以他没话讲。

这“不知所云”成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。

天曰：“言说文字，皆解脱相。”

天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。

不说话就解脱了吗？

说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？

落入一边的人，在禅宗祖师来讲是“担板汉”，背了块板走路，只看到空，没有看到有。

舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。

“言语”就是“文字”，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。

所以者何？

解脱者，不内，不外，不在两间。

文字亦不内，不外，不在两间。

是故舍利弗，无离文字说解脱也。

天女自问自答，真得解脱了是既不在内，也不在外，也不在中间。

明心见性得道了，心在哪里？

不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。

同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。

比如为一封信，要表达自己的思想，当写成白纸黑字了，这文字是你吗？

不是你，那是文字，同你不相干。

你说不相干，我读了你的信，你的感情你的思想就在纸上，不能说没有你。

但是文字与你当下即空，信写完了，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？

所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。

说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。

你要去空它，就是妄想了。

所以者何？

一切诸法，是解脱相。

什么理由？

一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。