时飞阳要取南明离火剑，将其中因果都推算得非常清楚，应该可以顺利到手。

至于达摩祖师和归一和尚这段公案他也没啥担心，法宝就相当于工具，有筷子不用吃饭非得用手抓？有车子不用非得用腿走？等能够餐霞服气，自然就不需要筷子了，能够飞天遁地，自然就不用车子了。

归一老和尚把镶金的筷子当作珍宝，明明可以辟谷了还留着筷子，然后每次看到筷子了就感觉到饿，辟谷就不成功，境界始终卡在那里不能圆满，本无魔障，自障自魔，白白熬了十九年才悟得这个道理。

时飞阳当年看书的时候就对此很不以为然，尤其是师徒两个生怕后世子孙再把这剑当作珍宝，一个要将剑毁掉，一个要将剑遗弃，先将剑视作难得的传世珍宝，后将剑看成障碍修行的魔物，其实如达摩所说，本来无魔，剑也非魔，因他贪着而成魔，名虽剑魔，实则心魔。

时飞阳未来要开宗立派，创立万妖之国，手上一穷二白是不行的，正好取了这剑，人家不要的东西，拿来用倒也正好，有用和无用之间，于人家是无用，于他将来却大是有用。

世上哪个开山祖师手上都是一大堆东西，长眉真人也给峨眉派留下了许多顶级飞剑和法宝，甚至在飞升前定下开府流程，连以天地为烘炉，重铸峨眉山的手段都用上了，又给齐漱溟专门留下个帝府天篆兜率真敕，齐漱溟的水平原本在同辈中只能算是顶级，但还有好些超过他的，连第二次斗剑时候的太乙混元祖师都打不过，但得了这个东西之后，立刻超过了玄真子、乙休等人，道行法力一骑绝尘，远远超过了其他同辈仙人。

说到底，对于外物这种东西，该用还是得用，尤其是未成道之前，等到最后阶段，用而不执，是为真清净，用而不倚，照样真逍遥，归一老和尚要是能用而不执，顺势传给佛门后辈，也就罢了……

他在来时推算取剑因果线都在剑上，所在地方也都是那些顶级大佬，却不想在别处又节外生枝。

他飞跃的这个山谷名为青螺峪，因其仿佛一个大螺形状，由于地势特殊，周围都是皑皑雪峰，这里却能温暖如春。

正是因为这里环境好，昔年从滇西来了两个番僧，一个叫梵拿伽音二，一个叫喀音沙布，若论起来，两人也是滇西魔教毒龙尊者那一类，只是西方魔教太过庞杂，分支无数，毒龙尊者名为教主，跟他们之间相隔已经甚远，甚至都没有来往过。

两个番僧看这里风景好，就筹集善款在这里修了一座青螺魔宫，又开辟了许多田产地业，收弟子立门户，再出去行法显示“神迹”，一番努力，搞得香火鼎盛，万分红火。