奥古斯丁的论说：在《上帝之城》中，奥古斯丁论述了正义战争原则，区分了Verus Israel（真以色列）的表象与实质，强调爱作为终极法则。他认为，在特定的历史背景下，神的命令是符合正义和爱的原则的。

托马斯·阿奎那的分析：托马斯·阿奎那指出，神圣命令超越自然法，特别启示在历史中具有有效性，预表与实体之间存在着逻辑关联。他的观点为我们理解神的命令在不同历史时期的表现提供了理论基础。

七、现代神学讨论

克里斯·韦莱特的观点：克里斯·韦莱特认为，旧约圣战具有“限时性特征”，基督事件是伦理规范的转折点，为非暴力与积极和平主义奠定了基础。他强调了新约伦理在现代社会中的重要性和适用性。

约翰·傅瑞姆的解决方案：约翰·傅瑞姆提出，神的王权在不同盟约中的表达存在差异，救赎历史具有层面性发展，我们需要正确处理处境伦理与绝对规范的关系。他的观点为我们在复杂的现实生活中践行信仰提供了指导。

八、生活圣经的具体应用

个人层面：信徒应学习饶恕伤害者（弗4:32），为逼迫者祷告（徒7:60），以善胜恶（罗12:21），在日常生活中践行耶稣“爱仇敌”的教导。

教会层面：教会要维护教义纯正（多1:9），施行爱的惩戒（加6:1），抵抗属灵仇敌（雅4:7），确保教会在信仰上的健康发展。

社会层面：在社会中，信徒应追求公义怜悯（弥6:8），尊重政府权柄（彼前2:13 - 14），倡导和平调解（太5:9），为社会的和谐稳定贡献力量。

通过从全本圣经的渐进启示视角进行分析，我们可以看到，神的公义与慈爱在基督身上达成了完美统一（约1:17）。民数记中的圣战是特定历史阶段维护盟约的必要措施，而新约伦理强调个人层面的仇敌之爱，两者在救赎历史的整体框架中并无本质冲突，反而彰显了神在不同时期启示的丰富性。作为现代信徒，我们应在持守真理的同时，效法基督的怜悯，积极践行“以善胜恶”的生命之道，让圣经的教导在我们的生活中焕发出新的活力。