3-28-30 瑜伽师随后要想主的美丽的脸庞。他有一头美丽卷曲的头发，莲花般的眼睛、飞舞的眼眉。群蜂环绕的莲花和戏水双鱼也会因其优雅而黯然失色。

3-28-31 瑜伽师应该满怀全然的奉爱，默想主频频投以的，充满同情心的瞥视，因为这些缓和他的奉献者最恐惧的三重苦。他的瞥视，伴之以爱心的微笑都充满魅力和仁慈。

3-28-32 瑜伽师应该同样冥想圣主哈尔依那最和蔼可亲的微笑，对于所有那些向他鞠躬的人来说，那微笑使得由极度悲哀而导致的泪水之洋干涸。瑜伽师还应该冥想主那一双拱形的眼眉，那是他内在能量的展示，是为了圣哲的好处，旨在迷惑色欲之神。

3-28-33 沉浸于深深的爱心奉献的瑜伽师，要在内心深处冥想主维施努的笑声，维施努的笑声非常迷人而有魅力，很容易冥想，当至尊主大笑的时候，人可以看到他幼小的牙齿，恰似茉莉花蓓蕾，双唇的光彩使它们变淡红了。瑜伽师一旦奉献心意于此，便应永不再渴望看任何别的事物。

3-28-34 追随这条途径的瑜伽师，逐渐培养出对至尊人格首神哈尔依纯粹的爱，在奉献服务进步的过程中，由于狂喜而毛发直竖，对主强烈的爱引发泪水涌流令他不断地沐浴其中，逐渐地，甚至用于吸引主的工具，即心意，也退出了物质活动。

3-28-35 当心意恰似灯的火焰，完全摆脱所有物质污染，弃绝物质对象时，便实际地与至尊主相契合，因为它已经远离物质品性相互作用的涌流。

3-28-36 心意如此处于最高的超然阶段，便终止了所有物质作用，处于一已的光荣之中，超然于所有物质苦乐的概念。此时，瑜伽师觉悟到一已和至尊人格首神关系的真理，也发觉了归因于自己的苦乐以及两者的相互作用，事实上都是由于愚昧的产物——假我作崇。

3-28-37 达到了一已真正身份而完全自觉了的灵魂，对物质躯体如何移动或行事已没有概念，就如一个烂醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。

3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脱了的瑜伽师的躯体和各个感官，躯体继续操作，直至前生注定的业报终止为止。解脱了的奉献者醒悟到一已的构成地位，处于瑜伽的最高完美阶段——萨玛迪当中，并不接受物质躯体的副产品是他自己的。如此，他认为自己的躯体活动就像梦中躯体的活动。

3-28-39 由于对家庭和财富的深厚情感，一个人接受一位儿子和金钱为自己的，由于对物质躯体的钟爱，人认为这个躯体是自己的。但事实上，正如人能够了解他的家庭和钱财有别于他，解脱了的灵魂也可以了解他和他的躯体不一样。

3-28-40 燃烧的火有别于火焰，有别于火花和烟，虽然三者紧密相连。因为全都来自同一个燃烧的木柴。

3-28-41 被誉为帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是见者。他有别于吉瓦灵魂，即由感官、五个元素及和知觉组合的个体生物。

3-28-42 瑜伽师要在一切展示中见到同一的灵魂。因为，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉献者毫不区别地看待众生。那就是对至尊灵魂的觉悟。

3-28-43 正如火以不同形式的木材展现，纯粹灵魂在物质自然属性的不同状况下，也以不同的躯体展示。

3-28-44 玛亚既呈现为这个物质展示的原因，也展现为这个物质展示的结果，故此非常难以理解。瑜伽师征服了玛亚难以克制的魔力后，便能够处于自觉的地位之中。