第二十二篇：妙无真我就是古圣人说的太极

我之真性，其性觉必明。在每一个当下，因幻相而呈现出种种“有”，而在过去与未来之中，实则是寂静、觉明、湛然且安然的。

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每一个当下，念头虽然各有不同，但引发念头的那个根本觉性却是相同无异的。故而说：“无为却能有所为，此乃菩提自性。”也正因如此，方能成就见闻觉知等特性。

一切皆因菩提自性于处处、时时发挥作用。若不主动去辨识分别，便是如实地观照、如实地安住，如此便能安住于真性之中，进而得以降伏心魔。

我仔细思考分辨，觉性看似有所侧重而顾此失彼，实则自我本是唯一。每一个人的每一个当下皆是其自身，皆可称之为太极。

我历经漫长岁月，只知晓自我，却遗忘了太极。若能领悟此太极之理，当下便能扭转世界，安排自身命运。

我与众人皆相同，真性毫无差别，皆是“觉明的分别性”处于中心，两端承载着各自的妄想。

显然，每个人累世劫以来构建的方向各异，人生轨迹便也各不相同。而这轨迹的起始源头可称之为无极。

每个人皆是先创设“无”的概念，接着创设“有”的概念，而后创造宇宙，再创造世界天地，进而创造出自己以及与自己相关的一切。

承蒙圣人的开示启迪，一切有情众生，皆具备本觉真心，此即我所说的真人，其觉明之性，在平常状态下表现为我的见闻嗅尝触知等分别性。

迷失的人，将这种“真”性误认作自己的普通能力，认为死后便会消失，故而因不能贪恋执着世间种种而心生恐惧。

实则“真性”孕育了宇宙万物，妙无而安然不动，自古以来永不丧失，清净且明晰，谈不上所谓的生或者死，身体不过是虚幻之象。