“甚好在何处？”

“额......就是......甚好。”

“说不出来你不好好听着，东张西望做什么！”

“额......孩儿有个地方不明白，想找人问。”

“哪里不明白？”

“那个......就是说这个人‘不喜读经传’，那他是咋‘低吟出车诗’的啊？是不是应该提前交待一句，就是说他虽然不喜欢读经传，但还是背过出车诗的，或者他低吟的时候手中拿着书，是照着念的，这样才合理一些......”

乐湛先是一愣，然后连连挥手道：“叉出去叉出去！”

......

饭后是小憩时间，王扬被安排进山庄南面的“对景轩”。

开东窗而眺葱岭，启西牖而瞩山泉，是为对景也。

房间早已布置妥当，并提前驱逐了蚊虫。王扬没有午睡的习惯，就随手取了书格上的《顾子新语》来读。

陈青珊也在读书，只不过读的从家里带的《幽明录》，这是刘宋时临川王刘义庆主持编写的志怪小说集，是王扬从书市上淘来的。说起来，自从王扬有家底之后便开始买书，再加上别人送的，或者托他人特意寻的，前前后后搜罗了不少。

王扬沉浸其中，如饮甘泉，一来二去，也引得陈青珊心下好奇，偶尔去瞄一瞄王扬到底在看什么，看得那么入迷。王扬口才本好，又能对症下药，兼之学养深厚，语言幽默，把手头一卷小书给陈青珊讲得既深入浅出，又浩瀚磅礴！小珊听得是津津有味，流连忘返，竟也和王扬一道看起书来！

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王扬为保持陈青珊的阅读兴趣，自然不会一上来就让她读文赋五经，而是选一些趣味性比较强的杂书投喂，效果极佳。等小珊养成阅读思考的习惯后，若还有想涉猎的兴趣，再深入不迟。

此时小珊看到不解处，抬头问道：“刘曜是谁？”

王扬边看书边回答道：“是五胡之乱时的一个国主。”

“那为什么一个小童施展法术，说见到个军人，‘长大白皙，有异望，以朱丝缚其肘’，然后佛图澄就说这个是刘曜呢？”

陈青珊念到原文时，手指按着墨字，念得一顿一顿的，显得有点笨拙，但又有些可爱。

王扬目光还停在自己的书上，随口道：“因为长得像呗。”

陈青珊微微偏头，凤眸中满是困惑：“那为什么说‘以朱丝缚其肘’呢？”

王扬一怔，看向陈青珊：“你把书拿来。”

陈青珊把书摆到王扬面前，王扬仔细读了一遍，想了想道：

“古时有悬玺肘后之传统。《后汉书》言张丰好方术，有道士投其所好，说张丰当为天子，以五彩囊了块石头，系于张丰之肘，骗他说石中有玉玺。《三国志》写袁绍得一玉印，‘举向其肘’，就是说拿着这个印比量自己的手肘，曹操看到后‘笑而恶焉’，因为他怀疑袁绍有篡逆心。所谓‘朱丝’，应该就是‘绶’，玺绶的绶。小童不识绶带，故称‘朱丝’。”

陈青珊看着王扬，一脸“好厉害”的表情，呆了呆又问道：“是只有天子的玉玺才用绶带系在肘后吗？”

“不是，官印可以系。晋时王敦作乱，周顗说‘今年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘’。此可证当时的官印也是可以系的。”

“哦。”

陈青珊低下头，隔了数秒，又抬头问道：“既然官印也可以系，那袁绍用玉印比肘，为什么说篡逆之心呢？”

王扬耐心解释道：“《说文解字》言‘玺，王者之印也。’玺其实是印的一种。只是为天子所用，所以名为‘玺’。而汉时只有天子的印，才能用玉。卫宏《汉旧仪》云：‘秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。’所以袁绍得到的玉印，以当时人的眼光看，只有天子才有资格系在肘后。”

陈青珊嘴唇一动，却没有发出声音，呆立了一瞬，低下头，藏住微黯的神情，轻声道：“我知道了。”

王扬声音突然轻柔了许多：“你刚才想问什么？”